am 19. Februar 1990
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Es ist tunlich, die Vorstellungen des Guten, des Wahren und
des Scho#nen als normative Begriffe aus einheitlicher Perspektive
zu betrachten zu versuchen. Sie alle haben die Eigenschaft,
die Intention, den Wunsch, das Bedu#rfnis des Einzelnen in
eine objektive (gegensta#ndliche) Ordnung einzugliedern.
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Entsprechend unterscheide ich an ihnen
ihre inwendige (subjektive) Notwendigkeit und
ihre sachliche (objektive) Beschaffenheit.
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==> Subjektive Notwendigkeit:
Es ist vorderhand unbestimmt inwiefern der Zwang (Compulsion)
der Wertung eine Anpassung des Menschen
an von aussen auf ihn eindringende Anspru#che ist, eine
"identification with the stronger, with the aggressor",
und inwieweit dieser Zwang eine Behauptung (an assertion)
des eigenen Selbstbewusstseins ist.
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Auf diese Frage gibt es, wie mir scheint, keine entscheidende
(conclusive) Antwort. Denn der Mensch besitzt eine erstaunliche
Fa#higkeit, sich an die Umsta#nde seines Daseins anzupassen.
Diese Fa#higkeit zu belegen, weiss ich kein treffenderes Beispiel
als die a#sopsche Fabel vom Fuchs und den saueren Trauben.
Tatsache ist, dass die Begegnung mit der unwirtlichen Wirklichkeit
beim Menschen nicht nur eine oberfla#chliche Meinungsa#nderung
auszulo#sen vermag, sondern auch eine tiefgreifende Verwandlung
seines Wesens verursachen (hervorrufen) kann.
Es ist ein Ausdruck seiner Fa#higkeit sich an die Wirklichkeit anzupassen,
eine Eingliederung seines Geistes in die Umsta#nde seines Daseins
welche vielleicht sein Leben u#berhaupt erst ermo#glicht.
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Jedenfalls geht es darauf hinaus,
dass der Mensch an einen Punkt gelangt
wo er das Gute, das Wahre, das Scho#ne als Inbegriff
seines eigenen Wesens erlebt.
Ich vermag nicht zu entscheiden, ob diese Verinnerlichung
des Ideals das eigentliche Wesen des Menschen ausmacht,
oder aber ob es eine Verderbung dieses Wesens darstellt.
Das wa#re ein weiteres Werturteil,
welches doch nur des Urteilenden Vorstellung vom Menschen
widerspiegelt.
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Aber wie dem auch sei, es begibt sich, dass die Vorstellung
des Guten und des Wahren, welche der Mensch durchaus von seiner
Umwelt angenommen haben mag, zu einem untrennbaren Bestandteil
seines Lebens wird.
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==> Objektive Notwendigkeit:
Die sachliche Beschaffenheit der normativen Begriffe la#sst
sich nur unbestimmt bezeichnen.
Denn wer wu#rde erkla#ren wollen, was das Gute "in Wirklichkeit" sei,
oder das Wahre, oder das Scho#ne. Vor allem undeutlich ist
das Wesen der Scho#nheit von der gesagt wird,
dass sie im Auge des Beschauers liege.
Gesellschaftliche Vorstellungen gibt es vor allem u#ber was das Gute sei.
Die o#ffentlichen Gesetze mu#ssen wir, so peinlich und demu#tigend
diese Erkenntnis auch sei, als die gesellschaftliche Darstellung
des Guten akzeptieren. Denn die Gerichte lassen nun eben keine
anderen Werte bestehen, und es ist wohlbekannt, dass sie denjenigen
bestrafen, der das o#ffentliche Recht mit dem eigenen Gutachten
zu ersetzen sich anmasst.
Die Quellen dieses o#ffentlichen Rechts aber sind vielfach und
weit verbreitet, lassen sich aber unbeschwerlich nachspu#ren,
besonders bei demokratischen Regierungen, welche sie mit
ausfu#hrlichen Debatten einsetzen.
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Aus den o#ffentlichen Gesetzen auch geht hervor,
wie unbestimmt, trotz aller Bu#ndigkeit, ihr Sinn ist,
wie oft sie den Einzelnen im Unklaren lassen,
was ihm ge- und verboten ist. Und mit dieser Unbestimmtheit
verlieren dann die Gesetze auch an U#berzeugungskraft.