Dear Marion, This letter will reach you a day early, because tomorrow, Tuesday we will be starting our trip back to Belmont, and there'll be no occasion to e-mail it. On May 25, 2011, you wrote: "A subject you write about that, up to now, leaves me at sea, is the faultline and contradiction / confrontation between the individual and the community. This has never presented itself as a dilemma to me in a profound or interesting sense, so I'm very pleased that you have erected it as something for me to think about. I'll report back soon." This in response to my interpretation of the crucifixion, about which you had asked, as surface manifestation of a faultline concealed but active deep beneath the surface of human society. Your comment corroborates my hypothesis: the geologic faultline, and formed by tectonic plates abutting and impinging on one another although nothing more than invisibles conceptual products of scientific inference, have nonetheless much explanatory and predictive value; ideas which we are loath to contemplate because the implications are frightful and appalling. Similarly the hypothetical faultline of social discontinuity of which the crucifixion, if I am correct, is the manifestation. The fable from Woyzeck is another: GROSSMUTTER : Kommt, ihr kleinen Krabben! - Es war einmal ein arm Kind und hatt' kein Vater und keine Mutter, war alles tot, und war niemand mehr auf der Welt. Alles tot, und es is hingangen und hat gesucht Tag und Nacht. Und weil auf der Erde niemand mehr war, wollt's in Himmel gehn, und der Mond guckt es so freundlich an; und wie es endlich zum Mond kam, war's ein Stueck faul Holz. Und da is es zur Sonn gangen, und wie es zur Sonn kam, war's ein verwelkt Sonneblum. Und wie's zu den Sternen kam, waren's kleine goldne Muecken, die waren angesteckt, wie der Neuntoeter sie auf die Schlehen steckt. Und wie's wieder auf die Erde wollt, war die Erde ein umgestuerzter Hafen. Und es war ganz allein. Und da hat sich's hingesetzt und geweint, und da sitzt es noch und is ganz allein.