Der Herd meines Verständnisses meiner selbst und allem das ich verstehe,
die einzige Ursache aus der ich meine Welt abzuleiten vermag ist das 
Begreifen meines gegenwärtigen Bewusstseins, wovon ich der Vernunft, 
der geistigen Gesundheit (Integrität) halber annehmen muss, 
dass dieses gegenwärtige Bewusstsein vergleichbar ist 
mit meinem Bewusstsein zu anderen Zeiten, 
und dass dieses mein gegenwärtiges Bewusstsein 
vergleichbar ist mit dem Bewusstsein (aller) anderen Menschen 
zu (allen) Zeiten. Diese Annahmen vorausgesetzt, 
wie stände es dann mit den Tieren? 
Verfügen auch Tiere über Bewusstsein?
Sind auch Tiere mit Bewusstsein belastet?
Schon diese Fragen bestimmen die verheerende Gegebenheit des Nichtwissens
und des Nichtwissenkönnens.

Da verbleibt übrig keine Alternative als der Beschluss
dass mein Anspruch zu Wissen eine Täuschung ist,
und dass der Wissensdrang der mich am Leben erhält
gleichfalls eine Täuschung ist.

In diesem Zusammenhang aber, und besonders in ihm, 
bedarf der Begriff Täuschung weiterer Überlegung.
denn Täuschung bezieht sich auf mein Denken, 
auf mein Wissen, auf meinen Glauben, auf meine Vorstellung,
nicht aber unbedingt auf mein Tun.
Dies Tun ist nur zum Teil überlegt und besonnen. Zum Teil aber auch, 
und vielleicht zum größten Teil, ungeplant, unvorhergesehen
unüberlegt, unbesonnen, unbewusst, unwillkürlich, impulsiv, spontan.
Oft ist es unmöglich zu bestimmen woher - und wohin - die Handlung fließt.
Betrachten wir das Tun und Lassen der Tiere welches soweit wir es zu
beurteilen vemögen, sprachlos wie sie nun einmal sind, sich ohne Besinnung,
ohne Vorbedacht abspielen. Und wie Ungeheures sie nicht leisten, wo ihre
Taten, Handlungen, Leistungen bar jedes Vorbedachts sind. Das Schwarmen
der Bienen, das Ziehen der Vögel, der Auf- und Abstieg der Fische,
Handlungen und Bewegungen, Taten die es uns unmöglich ist begrifflich,
geistig nachzuvollziehen.

In diesem Rahmen unseres nicht begreifen Könnens, gilt es nun ungeachtet
aller sprachlichen begrifflichen Beschreibungen die eigenen individuellen
und gesellschaftlichen Handlungen - Taten - zu bedenken. Zugegeben das bei
uns Menschen die Sprache eine bedeutende und unentbehriche Rolle spielt;
woraus jedoch keineswegs dass die Sprache, im welchem Maße auch immer sie
die Handlung begleitet, ermöglicht und erleichtert, dennoch unzulänglich
sein möchte, und unzulänglich ist unser menschliches Handeln zu begründen
und zu erklären. Ich will nicht von "uns" reden; mir persönlich aber bleibt
nichts übrig als die persönliche und unpersönliche Verwunderung; und der
Versuch das Unverständliche zu Verstehen indem ich meinen Geist, mein Gefühl,
meine Vorstellung ihm angleiche; in dem ich mich "assimiliere" und ein Teil
dessen werde das mir fremd war.

Somit eine Lehre von der Erkenntnis, außerhalb und jenseits des Rahmens
der Sprache und aller anderen symbolischen Formen.


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