                           19981026.01

     Die besondere Bedeutung der Theologie fuer die
Erkenntnistheorie liegt in der Tatsache, dasz, wegen ihrer
Unobjektivitaet, und der irrtuemlichen, unechten Verdeckung und
Leugnung dieser Unobjektivitaet, die Theologie nun schon seit
mehreren Jahrhunderten aus dem Betrieb der Wissenschaften
ausgesondert worden ist, wobei trotzdem die Theologie, ihres
Inhaltes wegen, grosze, unleugbare Bedeutung fuer die Menschen
besitzt.  Es ist ausgerechnet die Diskrepanz, die Unstimmigkeit
zwischen der wesentlichen Bedeutung und der offensichtlichen
Miszachtung der Theologie, welche eine Untersuchung dieses Themas
fuer die Erkenntnistheorie in hohem Grade vielversprechend macht.
Denn das Thema der Theologie, die Goettlichkeit und die Gegenwart
Gottes werden verstaendlich nur aus den Wurzeln ihrer Nicht-
objektivitaet, verstaendlich also als eine menschliche Erfahrung
welcher keine demonstrable nachweisliche Gueltigkeit zukommt,
welche dennoch im Denken und Fuehlen der Menschen eine
ungeheuerliche Bedeutung hat.  Der Mangel, die Abwesenheit
nachweislicher, objektiver, gegestaendlicher Gueltigkeit bei doch
so gewichtiger Bedeutung eben ist es, welche auf den nicht-
objektiven Ursprung hinweist.  Mit Vorbedacht und Absicht
unterlasse ich es (sehe ich davon ab) diesen Ursprung als
inwendigen oder innerlichen zu bezeichnen; obgleich dergleichen
Bezeichnung herkoemmlich ist. Mit Innen und Auszen hat die nicht-
objektive Bezeichnung nichts zu tun, sondern lediglich damit,
dasz sie ein Beduerfnis des einzelnen Menschen in seiner
Abgetrenntheit, wenn nicht gar in seiner Fremdseligkeit oder
Befremdung seinen Mitmenschen gegenueber besagt.

     Bemerkenswert ist die scheinbare Leichtigkeit mit welcher
sich diese urspruenglich dem Einzelenen zugehoerige Erlebnis zu
einer gesellschaftlichen Verpflichtung verwandelt.  Der Gott des
Einzelnen wird gar bald zum Gott des Volkes: und doch, mir
scheint in sehr bezeichnender Weise ist der Berichtigende, der
Richtende, der Prophet, stets ein Einzelner; wobei ich mir nicht
im klaren bin, was es bedeutet, wenn, wie Jeremias es tut, der
einelene Prophet um seiner Gottlosigkeit ein ganzes Volk
verurteilt.

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