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     Das deutsche Denken ist von der kantschen transzendental
Philosophie verhext und verdorben.  Es liegt in der Behauptung
das Unverstaendliche zu verstehen, dem Unsinnigen Sinn abgewinnen
zu vermoegen eine durchdringende Unehrlichkeit, Verlogenheit
welcher wenige Denker widerstanden haben.  Goethe zum Beispiel:

    Wie hast du's nur so weit gebracht?
    Mein Kind, ich hab es fein gemacht,
    ich habe nie ueber das Denken gedacht.


Ich gehe davon aus, dasz die sogenannte Transzendentalphilosophie
Kants widerspruechlich und widersinnig ist, das Hirngespinnst
eines ueberspannten unaufrichtigen Gemuets; dasz am Ende Kant
seine eigene Lehre nicht mehr verstand, dasz er von ihr
irregefuehrt worden war; dasz die Denker die ihn zu begreifen
beanspruchten, allenfalls die sogenannten idealistischen, Fichte,
Hegel und Schelling, bestallte Professoren die sie waren, es sich
nicht erlauben konnten, ihre Ratlosigkeit, ihr Unverstaendnis
angesichts der kantschen Schriften zu bekennen; dasz sie
genoetigt waren so zu reden, als ob das Sinnwidrige sinnvoll
waere, dasz sie sich gedrungen fuehlten ihr Unvermoegen zu decken
und zu verbergen indem sie in eine Tradition der
unverstaendlichen Philosophie einlenkten und sich genoetigt
fuehlten die ueberlieferte Sinnlosigkeit mit den eigenen
Erzeugnissen noch zu uebertreffen.  Bemerkenswert, dasz die
groszen Nicht-akademischen Denker, Schopenhauer, Kierkegaard und
Nietzsche Kants Werk mit kritischer Skepsis beurteilten, und
seine Nachfolger Fichte, Schelling und besonders Hegel,
verwarfen.

     Eine mildere Exegese wuerde es wahrhaben, dasz den Schriften
Kants nicht weniger als den Schriften seiner Nachfolger, eine
gewisse dichterische Freiheit, poetic license, mueszte gewaehrt
werden; dasz ihr Werk als eine besonders geartete Dichtung muesse
betrachtet werden, deren Sinn jenseits der Widersprueche, wenn
nicht sogar in diesen, aufzusuchen waere.  Dann wuerde man keine
Folgerichtigkeit des Denkens von ihnen erwarten, geschweige denn
dasz man Folgerichtigkeit verlangen wuerde.  Die Wahrheit dieser
Schriften waere dann eine dichterische, poetische; waere aber
wegen der auszerordentlichen Wahrhaftigkeitsansprueche dieser
Schriften, sehr sehr schwierig zu konstatieren.

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